Telediario es uno de los noticieros que se transmiten bajo el poderío del monopolio de televisión abierta que existe en Guatemala(3/7/11/13).
Más allá del manejo de los formatos de presentación que son poco dinámicos y anticuados, existe un denominador común en todos ellos. El morbo.
Con anterioridad en este blog nos habíamos referido a esa permanente búsqueda de sadismo en cada nota,
(http://colectivoarrancacebollas.blogspot.com/2011/01/sintonicenos-en-cualquier-emision-la.html)
presentando en imágenes sin censura a cuerpos mutilados, familiares dolientes, sangre; es decir la violencia en su máximo esplendor.
Y justo cuando uno llega a pensar que las desequilibradas mentes que dirigen estos tristes programas tienen límites, se topa con barrabasadas cada vez peores.
Ahora Telediario ha lanzado una "campaña de sensibilización" con el rezo/cántico del Padre Nuestro, y mientras van fluyendo las frases de ésta Oración Universal se van mezclando imágenes de muerte y terror -incluso sin secuencia lógica puesto que se presentan escenas de violencia urbana, del conflicto armado y otras sumamente crudas sin orden alguno-.
Más allá de las creencias religiosas y de la interpretación dogmática que tiene una oración profunda, es un absurdo y un abuso a la memoría de las víctimas de la violencia de este país usarlos como palangana probablemente propagandística. Claro, no es extraño sabiendo que algunos grupos del IV poder son encabezados por personajes funestos com Luis Rabbé -para variar incluído en acciones políticas-. Por ello es necesario preguntarse, ¿acaso es válido usar un medio de información para crear y fomentar secuelas sicológicas en una sociedad tan estremecida por la violencia a todo nivel?
Es casi una obligación, dentro del mismo contexto- decir con la misma espiritualidad del Padre Nuestro...."Padre, perdónalos porque son tan estúpidos que no saben lo que hacen"....
-Guatemala, Mayo 2011.-
jueves, 19 de mayo de 2011
domingo, 8 de mayo de 2011
Los diversos caminos de la fe.
Dicen que si algo distinguía al General era su fe.
Enorme, cimentada en los matices de su propia voracidad, finamente delineada por los límites de la cordura, así era su fe. Y no dudaba en gritar a los cuatro vientos que esa estrecha relación con Él Creador le fortalecía cada vez con mayor intensidad, especialmente después de las intimas charlas que mantenían: “Dios nunca cierra una puerta sin abrir otra” decía, aún cuando la incredulidad de sus más firmes allegados fuese monumental, aún cuando fabulosamente existiera una ingente y permanente inquietud sobre los motivos del General.
Y así el General dirigió hordas que arrasaron comunidades, y el General digirió los múltiples colores del fuego que consumieron las estructuras de las chozas, pero no las estructuras de la vida, ni de la razón, ni de la firmeza de aquellos que diez y nueve, que veinte, que veintiún años después pedirían reivindicación, que exigirían justificación, que saborearía algún día la miel de la justicia terrenal.
Acá, donde los pájaros armonizaban con amaneceres en medio de sonoros y diversos cantos, en medio de la brillantez de ramas que bailaban al compás del viento que inhalaba y exhalaba con el mismo furor con el que lo hacía la silenciosa soledad añorada, en medio del mundo porque el Centro del Universo se encuentro donde hay armonía y aquí se abrían los brazos para la Creación, porque era aquí donde si había fuego era con otra índole, porque su esencia era la del color de un bienestar común que se batía en ollas de barro expeliendo aromas a hombres y mujeres de maíz.
Acá estaba formada por entes puros, forjada por ideales válidos, fortalecida por el sudor de hombres y mujeres que eran los soportes de una generación vívida, real, con sabiduría popular, fijados en futuros sin trampas, ahí estaba toda una comunidad que vivía en paz, que estaba ajena, que emergía porque sabía que la justicia tiene 2 rutas y la hay tanto divina como terrenal, porque también reconocía los pasos de un rebelde milenario que habría venido a predicar equidad, que practicó la probidad, que sembró la paz por medio la razón, de la justicia, de la verdad.
….Y era aquí y era allá, donde los amaneceres ya no llevarían el colorido del sol ni los susurros del viento donde la fe del General era más temida.
Porque no bastaba con levantarse y temer, porque se temía de él, de sus aterradoras huestes, porque los temores iban en sueños y se robaban la paz como los camiones que se robaban a los muchachos y los amontonaban como reses al matadero pero a diferencia de ellas, a estos también les matarían los sueños, la tranquilidad, la esperanza y la transformarían en horror, en dolor, en fusiles sin voz.
Donde el fuego se consumió con la fraterna idealización del bien común, donde se transformó el olor a vida y la consumación del dolor se llevó a cabo, acaso solo por no saber, acaso solo por no compartir falsos y fugaces ideales, acaso solo por buscar un mejor mañana basado en la Justicia social.
Y fue aquí donde pareció por momentos que la mejor forma de recordar se escribiría con 2 erres pero que estas ya no significarían el terror con el que se habían contado antes las historias, sino ahora serían para reivindicar, reinventar, renacer.
Por eso ya no serian de esta tierra, ni Río Negro, ni Rabinal, sino tendrían que emigrar y volver a renacer de la tierra, del agua, como un amanecer fortalecido con el rocío que le irriga la sangre a la nueva vida, con ocasos esplendorosos que indican el clamor del horizonte.
Con noches iluminadas por los astros que darían cada vez más fe para sobresalir aún con el triple de esfuerzo necesario.
Pero aquí donde eran extranjeros en su tierra, sin un origen ni un fin, caminarían de una región a otra con el denominador común de no creer en la banal insensatez, oprobiosa, fermentada con el sabor de la incredulidad de mil lagrimas, de mil quejidos, pero rellena de esa esperanza incesante que los llevaría a ir del frío al calor y viceversa. Y volverían a reverdecer.
Aquí también había fe.
Así que durante mucho tiempo el General fue una especie paradójica en la que se confabulaban intereses y arrebatadas idealizaciones, pero mantuvo siempre la expresión que usted papá, usted mamá tuvieran que tolerar en largas sesiones televisivas: “El Señor nunca cierra una puerta sin abrir otra”.
Y cuando el poder terrenal desapareció y el espacio físico le resulto efímero el General supo entender perfectamente las palabras que siempre dijo. Y es que mientras cruzaba el umbral entre la vida y la muerte vio como exactamente El Señor le cerraba la puerta del cielo. Eso sí, le abrió y de par en par, las puertas del averno.
Y estas comunidades que tuvieron que resistir el paso del tiempo, 20 años, 7 mil días, volvieron a ser lo que eran. Es que ellos tuvieron fe.
Enorme, cimentada en los matices de su propia voracidad, finamente delineada por los límites de la cordura, así era su fe. Y no dudaba en gritar a los cuatro vientos que esa estrecha relación con Él Creador le fortalecía cada vez con mayor intensidad, especialmente después de las intimas charlas que mantenían: “Dios nunca cierra una puerta sin abrir otra” decía, aún cuando la incredulidad de sus más firmes allegados fuese monumental, aún cuando fabulosamente existiera una ingente y permanente inquietud sobre los motivos del General.
Y así el General dirigió hordas que arrasaron comunidades, y el General digirió los múltiples colores del fuego que consumieron las estructuras de las chozas, pero no las estructuras de la vida, ni de la razón, ni de la firmeza de aquellos que diez y nueve, que veinte, que veintiún años después pedirían reivindicación, que exigirían justificación, que saborearía algún día la miel de la justicia terrenal.
Acá, donde los pájaros armonizaban con amaneceres en medio de sonoros y diversos cantos, en medio de la brillantez de ramas que bailaban al compás del viento que inhalaba y exhalaba con el mismo furor con el que lo hacía la silenciosa soledad añorada, en medio del mundo porque el Centro del Universo se encuentro donde hay armonía y aquí se abrían los brazos para la Creación, porque era aquí donde si había fuego era con otra índole, porque su esencia era la del color de un bienestar común que se batía en ollas de barro expeliendo aromas a hombres y mujeres de maíz.
Acá estaba formada por entes puros, forjada por ideales válidos, fortalecida por el sudor de hombres y mujeres que eran los soportes de una generación vívida, real, con sabiduría popular, fijados en futuros sin trampas, ahí estaba toda una comunidad que vivía en paz, que estaba ajena, que emergía porque sabía que la justicia tiene 2 rutas y la hay tanto divina como terrenal, porque también reconocía los pasos de un rebelde milenario que habría venido a predicar equidad, que practicó la probidad, que sembró la paz por medio la razón, de la justicia, de la verdad.
….Y era aquí y era allá, donde los amaneceres ya no llevarían el colorido del sol ni los susurros del viento donde la fe del General era más temida.
Porque no bastaba con levantarse y temer, porque se temía de él, de sus aterradoras huestes, porque los temores iban en sueños y se robaban la paz como los camiones que se robaban a los muchachos y los amontonaban como reses al matadero pero a diferencia de ellas, a estos también les matarían los sueños, la tranquilidad, la esperanza y la transformarían en horror, en dolor, en fusiles sin voz.
Donde el fuego se consumió con la fraterna idealización del bien común, donde se transformó el olor a vida y la consumación del dolor se llevó a cabo, acaso solo por no saber, acaso solo por no compartir falsos y fugaces ideales, acaso solo por buscar un mejor mañana basado en la Justicia social.
Y fue aquí donde pareció por momentos que la mejor forma de recordar se escribiría con 2 erres pero que estas ya no significarían el terror con el que se habían contado antes las historias, sino ahora serían para reivindicar, reinventar, renacer.
Por eso ya no serian de esta tierra, ni Río Negro, ni Rabinal, sino tendrían que emigrar y volver a renacer de la tierra, del agua, como un amanecer fortalecido con el rocío que le irriga la sangre a la nueva vida, con ocasos esplendorosos que indican el clamor del horizonte.
Con noches iluminadas por los astros que darían cada vez más fe para sobresalir aún con el triple de esfuerzo necesario.
Pero aquí donde eran extranjeros en su tierra, sin un origen ni un fin, caminarían de una región a otra con el denominador común de no creer en la banal insensatez, oprobiosa, fermentada con el sabor de la incredulidad de mil lagrimas, de mil quejidos, pero rellena de esa esperanza incesante que los llevaría a ir del frío al calor y viceversa. Y volverían a reverdecer.
Aquí también había fe.
Así que durante mucho tiempo el General fue una especie paradójica en la que se confabulaban intereses y arrebatadas idealizaciones, pero mantuvo siempre la expresión que usted papá, usted mamá tuvieran que tolerar en largas sesiones televisivas: “El Señor nunca cierra una puerta sin abrir otra”.
Y cuando el poder terrenal desapareció y el espacio físico le resulto efímero el General supo entender perfectamente las palabras que siempre dijo. Y es que mientras cruzaba el umbral entre la vida y la muerte vio como exactamente El Señor le cerraba la puerta del cielo. Eso sí, le abrió y de par en par, las puertas del averno.
Y estas comunidades que tuvieron que resistir el paso del tiempo, 20 años, 7 mil días, volvieron a ser lo que eran. Es que ellos tuvieron fe.
martes, 3 de mayo de 2011
De políticos y arte
El pasado sábado 30 de Abril, El Colectivo Arrancacebollas presentó en la Aldea Amberes, Santa Rosa; el segundo proyecto de cine experimental realizado: “Como morir 2 veces y no dejar de verte en el espejo”. Realizar la primera presentación en Santa Rosa tenía mucho significado para nosotros. En primer lugar había una enorme relación emocional con la región puesto que fue allí donde se rodaron las escenas del metraje, de tal modo que quisimos compartir con la población que nos brindó su espacio, tal actividad.
Hemos de insistir en la visión que como colectivo tenemos: fomentar la participación ciudadana a través del arte y estimular la expresión por la misma vía. Y volveremos a acentuar que no tenemos, ni queremos, vínculos políticos, religiosos, económicos ó de otra índole con agrupación alguna que no tenga una visión similar a la nuestra.
La persona que patrocinó nuestros viajes a Santa Rosa facilitándonos la comida, el transporte y la vivienda (no cobramos un centavo extra); es candidato a alcalde por Santa Rosa de Lima. Pese a ello, desde el inicio quedamos claros que nuestro trabajo de ningún modo tenía motivaciones políticas además de que la temática del metraje en poco o nada impulsa su visión política y hacer el rodaje de la historia en Santa Rosa se debía a razones meramente artísticas.
Aceptadas las condiciones por ambas partes, empezó el proyecto que contó con la enorme colaboración de 3 agrupaciones artísticas; La compañía Tricletas, el Grupo de teatro Dimensión Extrema DIMEX y Los Supersónicos quienes además de actuar nos proporcionaron 2 temas musicales.
Vincular a la población con este tipo de actividades de pronto no es tan fácil. Por tal motivo acudimos a la Casa de la Cultura local con la intención de pedir colaboración para que el día de la presentación, los pobladores tuvieran acceso a la misma. Por razones probablemente políticas –dado el vínculo con el candidato a la alcaldía que antes mencionamos-; en la Municipalidad (que es la encargada de la Casa de la Cultura); nos negaron cualquier posibilidad de apoyo (solicitamos el préstamo del Salón de la Casa de la Cultura ó el Salón Municipal pero se adujo que serían usados en la fecha que nosotros requeríamos).
Hasta el miércoles 20 que fue la última vez que acudimos – previo a la presentación-; todo estaba confirmado en la zona, se realizó publicidad radial gracias a la Radio La Nueva, se pegaron afiches y se promociono con altoparlantes la actividad que incluía la presentación del filme además de un concierto musical con “Los Supersónicos”.
Desafortunadamente cuando llegamos el sábado 30 nos llevamos la sorpresa de que el alcalde había contratado alrededor de 25 autobuses con los que organizó una excursión gratuita hacia Esquipulas, por tal razón más de 1,200 personas viajaron dejando muy pocas personas en las áreas circunvecinas a la Aldea Amberes, poniéndonos en una incomoda situación puesto que esperábamos contar con una mayor presencia de personas. Este inconveniente tuvo tal repercusión que tuvimos que considerar llamar al grupo musical para que ya no se fueran puesto que era muy probable que fueran pocas las personas las que podrían disfrutar de su talento.
Después de todo, al final si asistió una regular cantidad de personas –considerando tal eventualidad- pero la actividad fue incompleta.
Como Colectivo hemos presentado nuestras disculpas al grupo “Los Supersónicos” puesto que calendarizar 1 fecha y que finalmente ésta no se realice es molesto, para nosotros fue sumamente frustrante tener que remar contra la corriente ante tal situación. Es obvio y claro que este tipo de inconvenientes suelen darse, sin embargo –sin caer en paranoia- se nos hace extraño que hasta 1 semana antes de la actividad no se había organizado ningún viaje en el lugar. Además la negativa a prestar el Salón Municipal obedecía precisamente a que se estaba organizando una Asamblea del Concejo, sin embargo tal parece que todos se fueron a Esquipulas.
Hacer la presentación el día 30 de abril obedecía entre otras a que la campaña política no arrancaba (legalmente) hasta el 1de Mayo por lo que no podría usarse la presentación de la película para promocionarse de ningún modo a ninguna persona.
Remarcamos nuevamente que no tenemos vínculos políticos con nadie, simplemente creemos que de pronto quedamos en el medio de las constantes luchas políticas entre grupos que difícilmente busquen un interés común en la población.
Agradecemos eso sí, a los grupos que nos acompañaron Tricletas, Dimex y Supersónicos, además de ello a toda la población de Nueva Santa Rosa, Santa Rosa de Lima, Aldea Amberes y El Rinconcito quienes pese a su inicial extrañeza nos brindaron todas las facilidades para poder realizar este segundo proyecto.
Pese a las dificultades, seguiremos adelante. No necesitamos de politicos. Solo necesitamos más pies que nos acompañen.
Hemos de insistir en la visión que como colectivo tenemos: fomentar la participación ciudadana a través del arte y estimular la expresión por la misma vía. Y volveremos a acentuar que no tenemos, ni queremos, vínculos políticos, religiosos, económicos ó de otra índole con agrupación alguna que no tenga una visión similar a la nuestra.
La persona que patrocinó nuestros viajes a Santa Rosa facilitándonos la comida, el transporte y la vivienda (no cobramos un centavo extra); es candidato a alcalde por Santa Rosa de Lima. Pese a ello, desde el inicio quedamos claros que nuestro trabajo de ningún modo tenía motivaciones políticas además de que la temática del metraje en poco o nada impulsa su visión política y hacer el rodaje de la historia en Santa Rosa se debía a razones meramente artísticas.
Aceptadas las condiciones por ambas partes, empezó el proyecto que contó con la enorme colaboración de 3 agrupaciones artísticas; La compañía Tricletas, el Grupo de teatro Dimensión Extrema DIMEX y Los Supersónicos quienes además de actuar nos proporcionaron 2 temas musicales.
Vincular a la población con este tipo de actividades de pronto no es tan fácil. Por tal motivo acudimos a la Casa de la Cultura local con la intención de pedir colaboración para que el día de la presentación, los pobladores tuvieran acceso a la misma. Por razones probablemente políticas –dado el vínculo con el candidato a la alcaldía que antes mencionamos-; en la Municipalidad (que es la encargada de la Casa de la Cultura); nos negaron cualquier posibilidad de apoyo (solicitamos el préstamo del Salón de la Casa de la Cultura ó el Salón Municipal pero se adujo que serían usados en la fecha que nosotros requeríamos).
Hasta el miércoles 20 que fue la última vez que acudimos – previo a la presentación-; todo estaba confirmado en la zona, se realizó publicidad radial gracias a la Radio La Nueva, se pegaron afiches y se promociono con altoparlantes la actividad que incluía la presentación del filme además de un concierto musical con “Los Supersónicos”.
Desafortunadamente cuando llegamos el sábado 30 nos llevamos la sorpresa de que el alcalde había contratado alrededor de 25 autobuses con los que organizó una excursión gratuita hacia Esquipulas, por tal razón más de 1,200 personas viajaron dejando muy pocas personas en las áreas circunvecinas a la Aldea Amberes, poniéndonos en una incomoda situación puesto que esperábamos contar con una mayor presencia de personas. Este inconveniente tuvo tal repercusión que tuvimos que considerar llamar al grupo musical para que ya no se fueran puesto que era muy probable que fueran pocas las personas las que podrían disfrutar de su talento.
Después de todo, al final si asistió una regular cantidad de personas –considerando tal eventualidad- pero la actividad fue incompleta.
Como Colectivo hemos presentado nuestras disculpas al grupo “Los Supersónicos” puesto que calendarizar 1 fecha y que finalmente ésta no se realice es molesto, para nosotros fue sumamente frustrante tener que remar contra la corriente ante tal situación. Es obvio y claro que este tipo de inconvenientes suelen darse, sin embargo –sin caer en paranoia- se nos hace extraño que hasta 1 semana antes de la actividad no se había organizado ningún viaje en el lugar. Además la negativa a prestar el Salón Municipal obedecía precisamente a que se estaba organizando una Asamblea del Concejo, sin embargo tal parece que todos se fueron a Esquipulas.
Hacer la presentación el día 30 de abril obedecía entre otras a que la campaña política no arrancaba (legalmente) hasta el 1de Mayo por lo que no podría usarse la presentación de la película para promocionarse de ningún modo a ninguna persona.
Remarcamos nuevamente que no tenemos vínculos políticos con nadie, simplemente creemos que de pronto quedamos en el medio de las constantes luchas políticas entre grupos que difícilmente busquen un interés común en la población.
Agradecemos eso sí, a los grupos que nos acompañaron Tricletas, Dimex y Supersónicos, además de ello a toda la población de Nueva Santa Rosa, Santa Rosa de Lima, Aldea Amberes y El Rinconcito quienes pese a su inicial extrañeza nos brindaron todas las facilidades para poder realizar este segundo proyecto.
Pese a las dificultades, seguiremos adelante. No necesitamos de politicos. Solo necesitamos más pies que nos acompañen.
martes, 19 de abril de 2011
Desalojos Violentos en el Valle del Polochic (Boletín emitido por el CUC)
La 2a. semana de marzo del presente año, el ejército, la policia nacional y grupos privados fuertemente armados desalojaron 12 comunidades indígenas y campesinas en el valle del Polochic. Los desalojos fueron violentos, casas quemadas y cultivos destruídos, 12 heridos y un campesino asesinado.
La familia Wittman, emparentada con el ex-presidente Berger Perdomo, quien por medio de tráfico de influencias logró la aprobacion de un préstamo por medio del Banco Centroamericano de Integración Económica para llegar al Valle del Polochic, apropiarse de las tierras e introducir la producción extensiva de caña de azúcar.
Estos monocultivos (caña de azúcar, palma africana y banano) ocupan grandes cantidades de tierra, desplazan a poblaciones enteras, contaminan la tierra y las fuentes de agua, atentan contra la salud de poblaciones completas como en la Costa Sur en tiempo de zafra, atentan contra el derecho a la alimentación de las comunidades. Fueron guardias privados de empresas de la familia Wittman los que atacaron junto a la fuerza pública a cientos de familias ocupantes de estas tierras; tierras que antes eran de las comunidades q`chies.
Los medios de comunicación muchas veces difunden información incompleta o tergiversada, por lo que animamos a la comunidad universitaria a usar los medios que tienen a su alcance para informarse y ejercer su opinión sobre el tema. Difundamos la información en nuestras casas, centros de trabajos e iglesias.
La Universidad de San Carlos de Guatemala puede (y debe) volver a jugar el papel de conciencia que acompañe las luchas de pueblo de Guatemala por una vida mejor, sin opresión de clase, género ó étnia.
Más información en :
www.cuc.org.gt
http://guatemala.mediosindependientes.org/guatemala
¡El derecho a la propiedad privada no está sobre el derecho a la vida y la alimentación!
¡La concentración de la tierra en pocas manos niega el derecho a la propiedad privada de más de 800 mil familias campesinas!
Comité de Unidad Campesina -CUC-
La familia Wittman, emparentada con el ex-presidente Berger Perdomo, quien por medio de tráfico de influencias logró la aprobacion de un préstamo por medio del Banco Centroamericano de Integración Económica para llegar al Valle del Polochic, apropiarse de las tierras e introducir la producción extensiva de caña de azúcar.
Estos monocultivos (caña de azúcar, palma africana y banano) ocupan grandes cantidades de tierra, desplazan a poblaciones enteras, contaminan la tierra y las fuentes de agua, atentan contra la salud de poblaciones completas como en la Costa Sur en tiempo de zafra, atentan contra el derecho a la alimentación de las comunidades. Fueron guardias privados de empresas de la familia Wittman los que atacaron junto a la fuerza pública a cientos de familias ocupantes de estas tierras; tierras que antes eran de las comunidades q`chies.
Los medios de comunicación muchas veces difunden información incompleta o tergiversada, por lo que animamos a la comunidad universitaria a usar los medios que tienen a su alcance para informarse y ejercer su opinión sobre el tema. Difundamos la información en nuestras casas, centros de trabajos e iglesias.
La Universidad de San Carlos de Guatemala puede (y debe) volver a jugar el papel de conciencia que acompañe las luchas de pueblo de Guatemala por una vida mejor, sin opresión de clase, género ó étnia.
Más información en :
www.cuc.org.gt
http://guatemala.mediosindependientes.org/guatemala
¡El derecho a la propiedad privada no está sobre el derecho a la vida y la alimentación!
¡La concentración de la tierra en pocas manos niega el derecho a la propiedad privada de más de 800 mil familias campesinas!
Comité de Unidad Campesina -CUC-
domingo, 17 de abril de 2011
Cine/Foro CILCA 2011
Durante los días 6, 7 y 8 de abril del año en curso se realizó el XIX Congreso Internacional de Literatura Centroamericana, CILCA en las instalaciones del Convento de Capuchinas, Antigua Guatemala.
Invitado el Colectivo Arrancacebollas tuvimos el enorme placer de tener el espacio para realizar una presentación/foro sobre nuestro primer trabajo fílmico “Reyes de Nada”.
Resalta en este tipo de actividades, que suelen estar a la merced de muchas eventualidades de última hora, la gran capacidad organizativa que se tuvo por medio del comité organizador, que va desde la puntualidad con la que se realizó la presentación, hasta ofrecer todas las facilidades posibles para que nuestra participación fuese lo más cómoda posible.
Mencionar la calidad organizativa del evento obedece en gran medida a que este tipo de espacios, especialmente por el carácter centroamericano –internacional- que el mismo tuvo, deben tener la cualidad de ser particularmente bien organizados.
En esta dirección agradecemos por este medio a los coordinadores Juan Pablo Gonzales de León y Antonio Harazen además a Juan Carlos Gonzales de León y Enma Rían encargados de la coordinación de audio y ceremonias. Extensivo agradecimiento y felicitación a tod@s l@s personas involucradas en la organización de un evento de gran altura.
Para que una sociedad evolucione es necesario exponer y expresar las necesidades, carencias y sueños y es por ello que resulta importante contar con proyectos que sirvan para canalizar tales inquietudes.
Espacios como el que nos otorgó CILCA no solo nos permiten darnos a conocer y promocionar nuestras propuestas sino que nos motivan a seguir trabajando sabiendo que existen lugares en los que se puede interactuar e involucrar a más personas a distintos proyectos.
Queda entonces, el agradecimiento al comité organizador de CILCA y la felicitación por el montaje del mismo.
Guatemala, abril 2011.
Invitado el Colectivo Arrancacebollas tuvimos el enorme placer de tener el espacio para realizar una presentación/foro sobre nuestro primer trabajo fílmico “Reyes de Nada”.
Resalta en este tipo de actividades, que suelen estar a la merced de muchas eventualidades de última hora, la gran capacidad organizativa que se tuvo por medio del comité organizador, que va desde la puntualidad con la que se realizó la presentación, hasta ofrecer todas las facilidades posibles para que nuestra participación fuese lo más cómoda posible.
Mencionar la calidad organizativa del evento obedece en gran medida a que este tipo de espacios, especialmente por el carácter centroamericano –internacional- que el mismo tuvo, deben tener la cualidad de ser particularmente bien organizados.
En esta dirección agradecemos por este medio a los coordinadores Juan Pablo Gonzales de León y Antonio Harazen además a Juan Carlos Gonzales de León y Enma Rían encargados de la coordinación de audio y ceremonias. Extensivo agradecimiento y felicitación a tod@s l@s personas involucradas en la organización de un evento de gran altura.
Para que una sociedad evolucione es necesario exponer y expresar las necesidades, carencias y sueños y es por ello que resulta importante contar con proyectos que sirvan para canalizar tales inquietudes.
Espacios como el que nos otorgó CILCA no solo nos permiten darnos a conocer y promocionar nuestras propuestas sino que nos motivan a seguir trabajando sabiendo que existen lugares en los que se puede interactuar e involucrar a más personas a distintos proyectos.
Queda entonces, el agradecimiento al comité organizador de CILCA y la felicitación por el montaje del mismo.
Guatemala, abril 2011.
miércoles, 30 de marzo de 2011
Los Dolores de la Huelga (de intransigencia y violencia)
A mediados del 2º. Semestre 2010 el grupo Estudiantes por la Autonomía EPA tomó durante varias semanas el Campus Central de la USAC como medida de presión política en pro de la autonomía estudiantil lo que provocó una inmediata reacción de “indignación” por algunas asociaciones estudiantiles, las cuales argumentaron preocupación ante la innecesaria pérdida de tiempo y ante el supuesto abuso en el que estaba incurriendo EPA por violentar la libertad de locomoción dentro de la casa de estudios.
Sin embargo apenas algunos meses después, son estas mismas asociaciones las que despreocupadas por las razones que antes esgrimieron, preparan la Huelga de Todos los Dolores, una actividad que cada vez se ve más desprestigiada por las infames acciones de estas organizaciones estudiantiles.
Basta recordar que desde hace aproximadamente unos 10 años, las asociaciones de Economía e Ingeniería toman el Campus Central los días de sus respectivas declaratorias generales, obligando a los estudiantes que quieran ingresar a pagar una cuota para “sufragar gastos”. Dicho pago no solo es obligatorio para ingresar, sino que incluso se dan el lujo de amedrentar con bates, cadenas y armas de todo tipo a los estudiantes que se niegan a pagar por ir a presenciar espectáculos musicales en los que irónicamente el plato fuerte lo dan grupos y cantautores que se han destacado por su carácter revolucionario –contrastando éstos con los abusos de las asociaciones mencionadas-.
El ejemplo más reciente de esa intransigencia e irrespeto por el sentido crítico y satírico del verdadero espíritu revolucionario que debería imperar en estas actividades, lo dio la asociación de estudiantes de ECTAFIDE el pasado martes 29 de marzo en horario nocturno.
Aproximadamente a las 19hrs se cerraron las puertas del Edificio M3 dejando adentro a muchos estudiantes que irónicamente no son de esta área académica, ya que en este edificio reciben clases estudiantes de Humanidades además de ser un lugar donde se compran documentos que catedráticos de otras facultades piden, por lo que en el momento del cierre se encontraban muchas personas que no son directamente de ECTAFIDE y se les impidió la libertad de salir del edificio además de intimidarlos bajo el anonimato que ofrece la capucha.
El problema se acrecentó cuando miembros de la asociación de estudiantes de Humanidades se hicieron presentes –una buena cantidad de estudiantes que quedaron encerrados eran de Humanidades debido a que el edificio se comparte entre ambas unidades – lo que provocó un enfrentamiento que afortunadamente solo fue verbal.
El colmo de la intolerancia de estos seudo-dirigentes estudiantiles se dio cuando “amablemente” dieron oportunidad de salir únicamente a aquellos que efectivamente fuesen estudiantes de Humanidades… pero que comprobaran fehacientemente con carné en mano, que efectivamente eran de tal facultad.!
No existe ninguna razón válida para que estas personas, que escudándose en una capucha hacen uso de la violencia e intimidación para hacer que los demás participen en sus actividades, tomen por asalto los edificios obligando a pagar por entrar o salir, además de que este tipo de acciones provocan exactamente lo contrario. Más bien debería hacerse uso de la creatividad para hacer actividades incluyentes y dinámicas.
Personajes como Byron Losley ó Jorge Mario Garcia quienes se destacaron por hacer su voluntad a base de la violencia deberían quedar en el olvido de la USAC pero mientras sigan existiendo personas que en el más vil anonimato mantienen esa línea de intransigencia, el valor de las asociaciones estudiantiles se irá perdiendo cada vez más.
Ser sancarlista significa más que ponerse una capucha e ir a hacer relajo en la Huelga abusando de la autoridad que pueda dar la misma, por ello la analogía entre la “preocupación por faltar a clases” del año pasado a faltar a clases en esta época huelguera es más que válida.
Está sumamente claro que hay personas a las que les queda muy grande ponerse una capucha que represente un evento como La Huelga de Dolores así como pertenecer a la Tricentenaria y Gloriosa Universidad de San Carlos.
….Si tan solo se entendieran las palabras de Violeta Parra que tanto se entonarán en estos días….
“Me gustan los estudiantes, porque levantan el pecho, cuando les dicen harina, sabiéndose que es afrecho. Y no hacen el sordomudo cuando se presente el hecho, caramba y zamba la cosa, el código del derecho”.....
Sin embargo apenas algunos meses después, son estas mismas asociaciones las que despreocupadas por las razones que antes esgrimieron, preparan la Huelga de Todos los Dolores, una actividad que cada vez se ve más desprestigiada por las infames acciones de estas organizaciones estudiantiles.
Basta recordar que desde hace aproximadamente unos 10 años, las asociaciones de Economía e Ingeniería toman el Campus Central los días de sus respectivas declaratorias generales, obligando a los estudiantes que quieran ingresar a pagar una cuota para “sufragar gastos”. Dicho pago no solo es obligatorio para ingresar, sino que incluso se dan el lujo de amedrentar con bates, cadenas y armas de todo tipo a los estudiantes que se niegan a pagar por ir a presenciar espectáculos musicales en los que irónicamente el plato fuerte lo dan grupos y cantautores que se han destacado por su carácter revolucionario –contrastando éstos con los abusos de las asociaciones mencionadas-.
El ejemplo más reciente de esa intransigencia e irrespeto por el sentido crítico y satírico del verdadero espíritu revolucionario que debería imperar en estas actividades, lo dio la asociación de estudiantes de ECTAFIDE el pasado martes 29 de marzo en horario nocturno.
Aproximadamente a las 19hrs se cerraron las puertas del Edificio M3 dejando adentro a muchos estudiantes que irónicamente no son de esta área académica, ya que en este edificio reciben clases estudiantes de Humanidades además de ser un lugar donde se compran documentos que catedráticos de otras facultades piden, por lo que en el momento del cierre se encontraban muchas personas que no son directamente de ECTAFIDE y se les impidió la libertad de salir del edificio además de intimidarlos bajo el anonimato que ofrece la capucha.
El problema se acrecentó cuando miembros de la asociación de estudiantes de Humanidades se hicieron presentes –una buena cantidad de estudiantes que quedaron encerrados eran de Humanidades debido a que el edificio se comparte entre ambas unidades – lo que provocó un enfrentamiento que afortunadamente solo fue verbal.
El colmo de la intolerancia de estos seudo-dirigentes estudiantiles se dio cuando “amablemente” dieron oportunidad de salir únicamente a aquellos que efectivamente fuesen estudiantes de Humanidades… pero que comprobaran fehacientemente con carné en mano, que efectivamente eran de tal facultad.!
No existe ninguna razón válida para que estas personas, que escudándose en una capucha hacen uso de la violencia e intimidación para hacer que los demás participen en sus actividades, tomen por asalto los edificios obligando a pagar por entrar o salir, además de que este tipo de acciones provocan exactamente lo contrario. Más bien debería hacerse uso de la creatividad para hacer actividades incluyentes y dinámicas.
Personajes como Byron Losley ó Jorge Mario Garcia quienes se destacaron por hacer su voluntad a base de la violencia deberían quedar en el olvido de la USAC pero mientras sigan existiendo personas que en el más vil anonimato mantienen esa línea de intransigencia, el valor de las asociaciones estudiantiles se irá perdiendo cada vez más.
Ser sancarlista significa más que ponerse una capucha e ir a hacer relajo en la Huelga abusando de la autoridad que pueda dar la misma, por ello la analogía entre la “preocupación por faltar a clases” del año pasado a faltar a clases en esta época huelguera es más que válida.
Está sumamente claro que hay personas a las que les queda muy grande ponerse una capucha que represente un evento como La Huelga de Dolores así como pertenecer a la Tricentenaria y Gloriosa Universidad de San Carlos.
….Si tan solo se entendieran las palabras de Violeta Parra que tanto se entonarán en estos días….
“Me gustan los estudiantes, porque levantan el pecho, cuando les dicen harina, sabiéndose que es afrecho. Y no hacen el sordomudo cuando se presente el hecho, caramba y zamba la cosa, el código del derecho”.....
miércoles, 2 de marzo de 2011
Convocatoria a escritores en general.
XIX Congreso Internacional
de Literatura Centroamericana
CILCA-2011
La decimonovena edición del Congreso Internacional de Literatura Centroamericana, CILCA 2011, se realizará en la ciudad colonial de La Antigua Guatemala, los días 6, 7 y 8 de abril de 2011, en las instalaciones del Convento de Capuchinas.
En el evento se presentarán ponencias y habrá actividades artísticas y culturales como: Presentación y venta de libros, lectura de poesía y narrativa, representaciones teatrales, proyección de películas y un programa especial de formación para docentes del área de Literatura.
El Congreso Internacional de Literatura Centroamericana –CILCA– que se realiza cada año en un país distinto del istmo, desde su primera edición en Nicaragua, en 1993, constituye un foro anual de estudio acerca de la producción literaria en Centroamérica. se ha consolidado como un espacio privilegiado para abordar el análisis de la Literatura Centroamericana, ya que ha propiciado el diálogo e intercambio intelectual, el debate, la discusión, la apreciación y el disfrute estético de la literatura de las autoras y los autores centroamericanos, de todos los tiempos.
Ésta es la cuarta oportunidad en que el CILCA se realiza en Guatemala. En 1995, fue realizado el III Congreso, en las instalaciones del Museo de la Universidad de San Carlos de Guatemala (MUSAC), en la ciudad de Guatemala; en el año 2000, se realizó el VIII Congreso, en el Centro de Formación de la Agencia de Cooperación Española en la ciudad de La Antigua Guatemala y en el año 2007, el XV Congreso, en la Posada Belén, de la misma ciudad de La Antigua Guatemala. El CILCA 2011, tendrá como sede central el Convento de Capuchinas de la ciudad de La Antigua Guatemala.
Los Ejes centrales del Congreso en el 2011 serán:
• “La literatura centroamericana escrita por mujeres”
• “La literatura infantil de Centroamérica”
• “La literatura de testimonio en Centroamérica”
• “La Literatura centroamericana de todos los tiempos”
Estas grandes líneas temáticas tratarán subtemas específicos tales como: La diversidad sociocultural; Centroamérica en los discursos culturales hegemónicos y subalternos; Las tendencias contemporáneas de la creación literaria en Centroamérica; Centroamérica y la conformación de su imaginario cultural, entre otras.
La Comisión Organizadora del CILCA 2011 está integrada por representantes de la Universidad de San Carlos de Guatemala, El Ministerio de Cultura y Deportes, La Gremial de Editores de Guatemala, La Editorial “Piedra Santa”, La Colectiva de Mujeres en las Artes, El Seminario de Literatura Feminista y La Asociación de Médicos Escritores.
1. Participantes
Podrán participar ponentes nacionales e internacionales de acuerdo a los criterios siguientes:
• Las ponencias deben estar orientadas al análisis de obras literarias de autoras y autores centroamericanos.
• Las personas interesadas en participar deben enviar un resumen de su ponencia, no mayor a 200 palabras, describiendo el contenido antes del 1 de marzo del 2011.
• El resumen debe ir acompañado de los siguientes datos: estado/país de procedencia, institución, dirección postal y electrónica, hoja de vida en media página, así como otra información relevante.
• La fecha límite para la recepción de la ponencia completa será el viernes 1 de abril de 2011, enviada en archivo adjunto por correo electrónico con los datos solicitados.
2. Lineamientos Editoriales:
La ponencia deberá contemplar un resumen, Introducción, desarrollo del tema y conclusiones.
• La ponencia no excederá de 15 cuartillas, procesadas a renglón abierto, con letra Arial, tamaño 12.
• Se dispondrá de un máximo de 15 minutos para la exposición individual y 15 minutos para la discusión de la mesa.
• Para quienes deseen emplear como recurso de exposición una presentación Power Point se sugiere por razones de tiempo que estas contengan un máximo de 10 diapositivas.
• Si la ponencia se refiere al análisis de un(a) autor(a) debe especificarse la nacionalidad correspondiente. La obra debe pertenecer a alguno de los países del istmo centroamericano.
Comisión académica
Las ponencias serán revisadas y clasificadas por integrantes de la Comisión Académica del Congreso, de acuerdo con las grandes líneas temáticas del Congreso.
Previo a la realización del evento se hará llegar a las personas participantes el Programa General para que puedan encontrar la ubicación de sus ponencias.
Envió
Invitamos a Escritoras, escritores, profesoras, profesores y estudiantes de universidades a participar enviando el resumen de su ponencia por vía electrónica o a solicitar mayor información a:
En el evento se presentarán ponencias y habrá actividades artísticas y culturales como: Presentación y venta de libros, lectura de poesía y narrativa, representaciones teatrales, proyección de películas y un programa especial de formación para docentes del área de Literatura.
El Congreso Internacional de Literatura Centroamericana –CILCA– que se realiza cada año en un país distinto del istmo, desde su primera edición en Nicaragua, en 1993, constituye un foro anual de estudio acerca de la producción literaria en Centroamérica. se ha consolidado como un espacio privilegiado para abordar el análisis de la Literatura Centroamericana, ya que ha propiciado el diálogo e intercambio intelectual, el debate, la discusión, la apreciación y el disfrute estético de la literatura de las autoras y los autores centroamericanos, de todos los tiempos.
Ésta es la cuarta oportunidad en que el CILCA se realiza en Guatemala. En 1995, fue realizado el III Congreso, en las instalaciones del Museo de la Universidad de San Carlos de Guatemala (MUSAC), en la ciudad de Guatemala; en el año 2000, se realizó el VIII Congreso, en el Centro de Formación de la Agencia de Cooperación Española en la ciudad de La Antigua Guatemala y en el año 2007, el XV Congreso, en la Posada Belén, de la misma ciudad de La Antigua Guatemala. El CILCA 2011, tendrá como sede central el Convento de Capuchinas de la ciudad de La Antigua Guatemala.
Los Ejes centrales del Congreso en el 2011 serán:
• “La literatura centroamericana escrita por mujeres”
• “La literatura infantil de Centroamérica”
• “La literatura de testimonio en Centroamérica”
• “La Literatura centroamericana de todos los tiempos”
Estas grandes líneas temáticas tratarán subtemas específicos tales como: La diversidad sociocultural; Centroamérica en los discursos culturales hegemónicos y subalternos; Las tendencias contemporáneas de la creación literaria en Centroamérica; Centroamérica y la conformación de su imaginario cultural, entre otras.
La Comisión Organizadora del CILCA 2011 está integrada por representantes de la Universidad de San Carlos de Guatemala, El Ministerio de Cultura y Deportes, La Gremial de Editores de Guatemala, La Editorial “Piedra Santa”, La Colectiva de Mujeres en las Artes, El Seminario de Literatura Feminista y La Asociación de Médicos Escritores.
1. Participantes
Podrán participar ponentes nacionales e internacionales de acuerdo a los criterios siguientes:
• Las ponencias deben estar orientadas al análisis de obras literarias de autoras y autores centroamericanos.
• Las personas interesadas en participar deben enviar un resumen de su ponencia, no mayor a 200 palabras, describiendo el contenido antes del 1 de marzo del 2011.
• El resumen debe ir acompañado de los siguientes datos: estado/país de procedencia, institución, dirección postal y electrónica, hoja de vida en media página, así como otra información relevante.
• La fecha límite para la recepción de la ponencia completa será el viernes 1 de abril de 2011, enviada en archivo adjunto por correo electrónico con los datos solicitados.
2. Lineamientos Editoriales:
La ponencia deberá contemplar un resumen, Introducción, desarrollo del tema y conclusiones.
• La ponencia no excederá de 15 cuartillas, procesadas a renglón abierto, con letra Arial, tamaño 12.
• Se dispondrá de un máximo de 15 minutos para la exposición individual y 15 minutos para la discusión de la mesa.
• Para quienes deseen emplear como recurso de exposición una presentación Power Point se sugiere por razones de tiempo que estas contengan un máximo de 10 diapositivas.
• Si la ponencia se refiere al análisis de un(a) autor(a) debe especificarse la nacionalidad correspondiente. La obra debe pertenecer a alguno de los países del istmo centroamericano.
Comisión académica
Las ponencias serán revisadas y clasificadas por integrantes de la Comisión Académica del Congreso, de acuerdo con las grandes líneas temáticas del Congreso.
Previo a la realización del evento se hará llegar a las personas participantes el Programa General para que puedan encontrar la ubicación de sus ponencias.
Envió
Invitamos a Escritoras, escritores, profesoras, profesores y estudiantes de universidades a participar enviando el resumen de su ponencia por vía electrónica o a solicitar mayor información a:
Instituto de Estudios de Literatura Nacional (INESLIN)
Facultad de Humanidades
Universidad de San Carlos de Guatemala
Edificio S-4, Cubículo No. 36,
Ciudad Universitaria, zona 12, Guatemala, Guatemala, C.A.
Dra. Gladys Tobar Aguilar
Coordinadora ejecutiva de CILCA 2011
Email: cilca2011@gmail.com
Mtha. Guisela López
Coordinadora Eje Literatura Escrita por Mujeres
Email: literaturaescritapormujeres@gmail.com
Mtha. Nancy Maldonado
Coordinadora Eje Literatura Infantil y Juvenil
Email: literaturainfantilcilca2011@gmail.com
Link:
http://cilca2011antiguaguatemala.blogspot.comInformación Logística:
Para quienes lo soliciten, habrá información acerca de hospedaje, actividades, escritoras y escritores invitados, etc. Comunicándose a:
cilca2011@gmail.comGuatemala, febrero de 2011
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